読む楽しみ

　1.　朝に道を聞けば、夕に死すとも可なり
　2.　人間は考える葦である
　3.　人はパンのみにて生きるにあらず

と、3つ並べて考えました。３つとも精神というものに思いを誘引してくれます。わかり易いのは３ですが、飾っておくには難解で含みの多い言葉がよいかもしれません。解く楽しみと、解いた喜びと、再考する愉しみ。これは芸術の要素のひとつかもしれません。明快に伝わることも気持ちのよいことですが、ちょっと考えさせられるのも味ではないでしょうか。
　１.と２.はその点楽しめます。
　特に1.は、死という強く響く言葉を使って、「勉強しなさいよ！」と孔子が弟子たちに言っている光景を思い浮かべました。行動にかりたてる熱意が感じられます。

　なおこの言葉は、子路に、顔回に・・と特定した教えではありません。こうした言葉の場合、解釈は自由で、絶対的なものはないと思います。人により時により違うということも魅力でしょうか、「朝に・・」は、昔から日本人の多くが学び愛した言葉のひとつです。

解釈例・・大町桂月

　下等動物は、生殖の役すめば、直に死す。種族継続が動物唯一の生命也。
　進んで人間となれば、物質的精神的二方面あり。物質的方面より言へば、妻子が立ちゆくやうにさへすれば死すとも可也。然しそれだけでは、まだ動物的也。精神的方面は、動物になくして、人間にのみある所也。道ありてこそ人なれ。
　道を悟らずんば、万巻の書を読むも、巨万の財を積むも、飛行機を作るも、まだ人間の役がすまず。
　道を悟れば、人間の極度に達したり。うれしや、うれしや、これで死すことも遺憾なき也。
　道を悟らずに酔生夢死するものは、七十八十まで生きた処が、まことに気の毒なもの哉。
　朝夕と言ひわけたるは、『直に』の意に、あやをつけたる也。
　人間にありては、種族の継続は、最早問題にならず。それが問題になるやうな人なら、動物よりも劣りたる人也。生死よりも道が重し。種族の継続が動物の生命にして、道の継続が人間の生命也。
　道に達せば、直に死ねと、命令的に強ふるに非ず。道に達したら、この身はどうなるとも、遺憾なしといふの意也。他動的にあらずして、自動的也。
　忠臣が忠に死し、義士が義に死し、愛国者が国に殉して、遺憾なきは、即ちこの心の発露也。
　求道者の真情を吐露し、人を鼓舞して万鈞の力あり。道の尊き所以を極度に発揮す。孔子萬言の極致結晶してこの一言に在り。・・・（後略）・・・

　さて、『人間にありては、種族の継続は、最早問題にならず』というのは明治のこと。・・環境ホルモン・核汚染・感染症・・・種族の継続を問題にしなければいけなくなっていることを思うと、人間は所詮、動物の一種ですね。再び人間らしく暮らせる地球にするためにも道徳は大事なことのようです。